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“El silenci preocupant dels bisbes espanyols” – Jordi López Camps

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“El silenci preocupant dels bisbes espanyols” – Jordi López Camps

La setmana passada, Catalunya Religió va publicar una reflexió de Jordi López Camps sobre el paper de l’Església espanyola en la situació catalana, i de la qual ens volem fer ressò. Feu clic aquí per llegir el document.

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Homenatge a Jaume Botey: “El pitjor enemic de l’esperança és pensar que no hi ha res a fer!”

Posted by on 19:21 in Activitats, Actualitat | 0 comments

Homenatge a Jaume Botey: “El  pitjor enemic de l’esperança  és pensar que no hi ha res a fer!”

“La lluita civil passa per la creació de consciència.”  “Ens van voler enterrar i no sabien que érem llavor.” “Amb la lògica d’allò petit aturarem el globalisme sense ànima.” “Adaptar-se a la realitat pot ser una excusa per no lluitar per transformar-la”. Aquestes frases i moltes altres d’entre les seves es van poder escoltar el passat divendres dia 18, al Casinet d’Hostafrancs, en l’homenatge que es va retre a Jaume Botey (el darrer, en paraules del pare Enric Canet), organitzat per la Casa de Solidaritat per Nicaragua, l’Escola Pia, Cristianisme i Justícia, Cristianisme al segle XXI i moltes altres institucions i associacions. Amb una sala plena de gom a gom i l’assistència del bisbe Godayol i de  gent vinguda fins i tot de Nicaragua i de tota la pell de brau, una quinzena d’intervencions van recordar la immensa tasca que va dur durant la seva vida Jaume Botey, des de l’alfabetització d’adults a la Casa de Reconciliació del seu estimat L’Hospitalet a la promoció de la Cooperativa L’Olivera de vins i olis per a gent discapacitada a Vallbona de les Monges, des del seu treball com a regidor d’ensenyament després de les primeres eleccions democràtiques a la tasca duta a terme a l’Amèrica Central i la del Sud, des de les seves lluïes a favor de la immigració i dels sense papers als posicionaments contraris a la guerra d’Iraq… Va ser un acte emotiu i amè. Es llegiren cartes i es projectaren vídeos arribats de Montevideo, Mèxic, Nicaragua,Guatemala o Bolívia, entre els quals els de Miquel Soler o la poetessa sandinista Michèle Najbis, que recordà la tendresa d’en Jaume en el simple fet d’amoixar el llom d’un gat a casa seva. Ex-alumnes de la Universitat Autònoma recordaren que els duia a fer pràctiques entre els marginats i a Fòrums Socials. Components d’Associacions de veïns van fer memòria de la seva enteresa i la seva capacitat de diàleg i d’harmonitzar  situacions tenses, es recordà la seva lluita  a favor de la renda mínima garantida per als més necessitats i la participació en dejunis per assolir-la, la seva capacitat d’acolliment i hospitalitat a casa seva mateix, la seva traça per organitzar xarxes i de  dinamitzar-les, la seva disponibilitat (mai no tenia un “No” per a ningú). Hi va haver qui va voler resumir en quatre punts el seu tarannà de donació als altres: era un incondicional que no et fallava encara que la batalla fos per causes perdudes d’avantmà; sabia on estar, sempre de la banda dels de baix; la perdurabilitat del seu compromís: mai no es rendia; la seva capacitat d’heterodòxia  per qüestionar situacions tan polítiques com socials com religioses. Al final de l’acte s’entonaren unes cançons que no podien fallar (la darrera, “L’estaca”), que  el públic cantà alçat dels seients i amb les mans enllaçades. L’homenatge el va cloure la seva vídua Pilar Massana tot pronunciant  unes paraules agraïdes i considerant un privilegi haver estat la companya d’en Jaume durant molts anys. Tot seguit hi va haver un pica-pica, regat amb vi de L’Olivera, cosa que va permetre als assistents continuar la xarxa de coneixences per fer més viu encara el llegat de Jaume...

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Fabricar armas y puestos de trabajo

Posted by on 22:44 in Actualitat | 0 comments

Fabricar armas y puestos de trabajo

Pepe Beúnza, objector de consciència el 1971

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Entrevista a Jaume Botey (ICIP)

Posted by on 21:33 in Actualitat | 0 comments

Entrevista a Jaume Botey (ICIP)

El desembre del 2016, l’Institut Català Internacional per la Pau va realitzar una entrevista a Jaume Botey en el marc d’una sèrie d’entrevistes amb diferents protagonistes de l’acció col·lectiva per la pau del país. En podeu veure el vídeo a l’enllaç següent:

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Carta de “Cristianisme al S.XXI” a nuestros compañeros de “Redes Cristianas”: «España ante el espejo»

Posted by on 21:33 in Actualitat, Destacat, Posicionaments i adhesions | 0 comments

Carta de “Cristianisme al S.XXI” a nuestros compañeros de “Redes Cristianas”: «España ante el espejo»

    La crisis catalana ha puesto al descubierto algunas realidades que nos parecían caducas e incluso desaparecidas en la España actual. La más relevante por ser la de más difícil transformación: la estructura sociológica que hizo posible, entre otros factores, que el franquismo perdurara durante cuatro décadas, subsiste aún en una parte significativa de la población española. Se trata de aquellas personas que, a pesar de la existencia de una corrupción que infecta hasta sus raíces al PP, de sus decididas políticas contra las clases más humildes y de su apoyo incondicional a los poderes económicos, le siguen dando soporte en las urnas, convencida de que sólo el PP vela por unos valores tradicionales sin los cuales no tendría sentido el concepto que para ellos tiene España: el predominio cultural y lingüístico de Castilla sobre el resto de territorios, la incomprensión, cuanto no la hostilidad, hacia las personas de culturas y religiones distintas, el miedo y el desprecio hacia lo extranjero, un cierto complejo de superioridad moral y la confusión entre estado e iglesia (¡cuatro ministros cantando “Soy el novio de la muerte”, entre ellos el de Educación y Cultura, ante el Cristo de la Buena Muerte!).    La crisis ha hecho emerger con fuerza algunos interrogantes como, por ejemplo, el de si los valores democráticos se encuentran plenamente asentados en la estructura judicial. Sin poner en tela de juicio la profesionalidad y equidad de la inmensa mayoría de jueces y fiscales, resulta evidente que existe un alto grado de politización en las más altas instancias judiciales: el Tribunal Constitucional y el Tribunal Supremo. Y que además esta politización se orienta siempre en una misma dirección: la de la derecha más conservadora.  El sistema de elección de los titulares de dichos organismos lo hace perfectamente posible, además de que sus cúpulas, muy endogámicas, proceden mayoritariamente de este substrato de población española opuesta, quizás inconscientemente, a una profunda democratización de los aparatos del estado.    La persecución implacable contra el independentismo catalán puede satisfacer incluso a personas que, de buena fe, mantienen que deben investigarse y sancionarse las conductas tipificadas en el Código Penal, pero no podemos admitir que, en un estado democrático, esta tipificación se acomode a los vaivenes políticos y, en ocasiones, al perfil ideológico de la persona investigada. Este hecho comporta una involución democrática de altísimo riesgo, no únicamente para los nacionalistas catalanes sino para todos los españoles. Sólo hay que comparar las distintas varas de medir que se han aplicado, por ejemplo, a Oriol Junqueras, al que incluso se le ha impedido asistir a la eucaristía o recibir la visita del obispo de Solsona, en comparación con la que se ha aplicado a la infanta y a su marido en su relajada estancia en Suiza.    Es evidente que quien acepta hoy esta situación en relación con el conflicto existente en Cataluña, da pie a que mañana pueda aplicarse esta gran flexibilidad en la aplicación de la ley para aplacar una huelga, para evitar una protesta ciudadana, véase el caso de Murcia, o simplemente para intimidar a aquéllos que manifiestan posiciones y opiniones distantes con el poder.    La justa resolución del conflicto catalán resulta fundamental para preservar los fundamentos de un estado de derecho. Y es que el riesgo al que nos referimos ya se ha convertido en...

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La situación política en España y los efectos en la iglesia

Posted by on 14:33 in Actualitat, Destacat, Posicionaments i adhesions | 0 comments

La situación política en España y los efectos en la iglesia

INTRODUCCIÓN Solo pretendo realizar un breve resumen de la situación actual de la política española porque creo que es preciso definir varios puntos que son los ejes del conflicto actual; sin prestar atención a cada uno de ellos, no es posible entender la base del conflicto ni, lo que es más trascendente, cuál puede ser la evolución futura de la situación. Expondré de modo resumido diez puntos, ordenados según su irrupción histórica: La integración de Cataluña en España ha sufrido a lo largo de los últimos 300 años desencuentros recurrentes, cuya raíz histórica está muy bien descrita en un documento realizado por Jaume Botey titulado “Momento actual del proceso den Catalunya” publicado en Iglesia Viva Nº 263, julio-septiembre 2015 <http://iviva.org/ revistas/263/263-33-ADEBATE.pdf>. Del mismo autor cf. también: “Cristianos ante el nacionalismo / independen-tismo catalán” en Éxodo, num 141 (2017) <http://www.exodo.org/ cristianos-ante-el-nacionalismoindependentismo-catalan/>. También El procés nacional català (Barcelona: Cristianisme al segle XXI, 2015). Uno de los elementos que pretendían pacificar esta situación fue el Pacto Constitucional de 1978, en el que inicialmente hubo un intento de descentralización del Estado, creando las “autonomías”, aunque el cambio se realizó sin dar una solución completa a las aspiraciones de Cataluña, al no recogerse en el Estatut de 1979 sus peculiaridades propias, como su identidad histórica, una lengua distinta y una idiosincrasia diferenciada del resto de comunidades españolas. Por desgracia se impuso la política llamada del “café para todos” y se establecieron unos “Estatutos de Autonomía” prácticamente idénticos, excepto en el caso del País Vasco y Navarra, que conservaron sus fueros, muy importantes desde el punto de vista fiscal y financiero. En el transcurso de los años fueron varias las Comunidades Autónomas que reformaron sus Estatutos, entre ellas Cataluña. En efecto,  partir del 2004 los parlamentarios empezaron a redactar un nuevo Estatuto, conocido como el “Estatut de Miravet”, que ampliaba competencias y marcaba objetivos de mejora de la financiación. Este Estatuto fue aprobado por el Parlamento de Cataluña el 30 de setiembre del el año 2005, por 120 votos a favor y 15 en contra (todos los partidos menos el PP), y también admitido a trámite por las Cortes generales (2-XI-2005), aprobado por el Congreso (20-III-2006) y por el Senado (10-V-2006), tras realizar diversos recortes en las competencias establecidas y, finalmente, refrendado por el pueblo catalán (18-VI-2006), promulgado con la Ley Orgánica  6/2006 del 9-VII , entrando en vigencia el 9-VIII-2006. El Partido Popular, aparte de no querer participar en su redacción y oponerse al mismo, se dedicó a recoger firmas por toda España en contra del Estatuto catalán a la par que promovió, desde siete instancias distintas (diputados y senadores del PP, Defensor del Pueblo y comunidades autónomas de Murcia, Rioja, Aragón, Baleares y Valencia) diversos recursos de inconstitucionalidad al Tribunal Constitucional (TC), con la pretensión de  anular el nuevo Estatuto, cosa inaudita, una vez refrendado por el pueblo y en plena vigencia del mismo; para este partido era uno modo de recoger votos en el resto del Estado de manera totalmente irresponsable. El Tribunal Constitucional no se pronunció respecto del Estatuto catalán hasta 4 años después de su entrada en vigor. Es importante señalar que durante este periodo la aplicación del Estatuto Catalán no produjo ningún contencioso; a pesar de ello, esta experiencia plácida y positiva no fue tenida en cuenta por el...

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Maria Magdalena (Mary Magdalene)

Posted by on 20:59 in Actualitat | 0 comments

Maria Magdalena (Mary Magdalene)

He anat a veure el film “Maria Magdalena” de Garth Davis. He dedicat un llibre a l’apòstol dels apòstols. Vull dir que sé una mica què em dic. Doncs, tot i haver llegit crítiques que la deixen molt malament, no han entès res. D’entrada és un film sobri, de paisatge feréstec, gairebé agressiu, on —finalment, al•leluia!— Magdalena no es cap prostituta com va predicar el papa Gregpori el Gran el 14-IX-591, identificant-la amb la pecadora de l’evangeli de Lluc, la Maria de Joan i la dona de la qual s’havien expulsat set dimonis en Marc, cosa que va tenir funestes conseqüències (les seves homilies van ser molt populars fins al segle IX!). Magdalena tingué uns orígens pescadors, com en el film. (Però, en temps de Jesús, Magdala es deia Tariquea i era un centre peixater molt més gran del que ens hi pinten. Ella segurament era d’una classe més alta que la del film). En canvi, el Jesús de la pel•lícula (que bateja sense parar sense que ho digui cap Evangeli) i els seus són pobres de solemnitat com devia ser realment. Tampoc Pere devia ser negre, però sí que els apòstols eren una barrija-barreja (amb zelotes com Simó i sicaris com Judes Iscariot). Per tant, presentar dins el grup els que volien la revolució per l’alliberament d’Israel dels romans, té sentit (malgrat se’ns presenti un Judes encantador vit que fins i tot la traïció s’explica per el•lipsi). No és un film sobre la vida de Jesús, sinó una tria de moments significatius. Interessant que se’ns presentin els sacerdots del temple com a simples negociants escorxadors. I tota la passió i la resurrecció continguda, sense espectacularitats. Magdalena, segons l’evangeli de Joan, va ser la primera testimoni de la resurrecció. La discussió final amb Pere està tret de l’apòcrif gnòstic Evangeli de Maria.  Per a qui sàpiga assaborir els fets del Natzarè amb silenci, aridesa i austeritat, el film és una delícia. Lluís...

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